É difícil ouvir o sermão de sexta-feira? O que não fazer no khutbah! Incapaz de alcançar o khutbah ...

Enquanto o orador está lendo o sermão da sexta-feira, a coisa mais virtuosa que a congregação pode fazer é permanecer em silêncio e ouvir com atenção. Compilamos para você em detalhes o que não deve ser feito durante o sermão, no qual até mesmo dizer 'cala a boca' é considerado abominável. A oração de uma pessoa que não pode assistir ao sermão de sexta-feira é válida? É difícil ouvir o sermão da sexta-feira, é permitido dizer 'Amém' no sermão? A virtude de ouvir silenciosamente o sermão da sexta-feira:

Uma das condições necessárias para que a oração da sexta-feira seja válida é que seja obrigatório ouvir o sermão antes de fazer a oração da sexta-feira. Depois de chegar a hora, é necessário ler um sermão para a congregação que vem para a oração da sexta-feira. Sabe-se que a oração a ser realizada não é permitida se não houver congregação dentro enquanto o imã está fazendo o sermão. Então, é esse o caso em todas as circunstâncias? A oração de sexta-feira de uma pessoa que não consegue alcançar o sermão é inválida? Para uma explicação mais detalhada

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Uma das condições que torna válida a oração da sexta-feira é a leitura do sermão da sexta-feira como mencionado acima. Não é possível realizar a oração da sexta-feira sem ler o khutbah. É suficiente que pelo menos uma pessoa esteja presente durante o sermão. Há rumores de que a oração da sexta-feira é válida se uma pessoa com uma desculpa não conseguiu alcançar o sermão da sexta-feira e o imã não alcançou a oração sem saudar. Exemplo; Uma pessoa que é incapaz de ouvir o khutbah não comparece à oração da segunda sexta-feira. Mesmo que alcance sua rak'ah, após a saudação do imã, ele se levanta e completa a oração da sexta-feira realizando mais uma rak'ah. (Ibn al-Humam, Feth, II, 63).

De acordo com Imam-i Azam, a decisão do sermão de sexta-feira consiste em lembrar de Alá. Portanto, a intenção do sermão é apenas: "Aleluia" ou "Subhanallah" ou "La ilaha illallah" o suficiente para ser dito.

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TERMOS DO KUTBE:

- Ler antes de orar,
- Para ser lido com a intenção de khutbah,
- Leitura oportuna,
- Leitura na presença da congregação,
- Não se ocupar com nada entre o khutbah e a oração.

VACIPES DO KUTBE:

Hatib significa que uma pessoa está prestes a orar, suas partes íntimas não estão abertas e ela lê o sermão de pé.

Circuncisões do sermão:

É sentar-se até que o rosário ou 3 versos sejam recitados. É por isso que é chamado de dois sermões. Cada um desses dois sermões deve conter elogios, kalima-i shahadati, salat e saudações. 1. sermão, dando conselhos às pessoas lendo um versículo, 2. O khutbah também deve incluir uma oração aos muçulmanos. A voz do Imam, 2. O sermão deve ser mais leve do que o primeiro sermão.

É virtuoso e sunnah não prolongar os dois sermões. Sermão no Islã, a religião da facilidade "O Hucurat" quando chegar a hora "Buruch" É makruh recitar mais de qualquer uma das suratas até a sua duração. Não é apropriado cansar a congregação, eles podem ter empregos. Qualquer um que seja um hatib deve agir com esses pensamentos em mente.

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HADITH SHERIFF:"O fato de sua oração ser longa e seu khutbah curto é um sinal de que uma pessoa é um erudito religioso compreensivo. Agora, estenda a oração (para que não seja pesado para a congregação) e leia o sermão resumido. Na verdade, algumas palavras afetam os corações como mágica. " (Muçulmano, sexta-feira 47)

Nosso Profeta (PECE) nunca manteve o sermão e oração muito longo ou muito curto. de tal modo que De acordo com o que é narrado por seus companheiros (Jabir bin Samura), tanto a oração quanto o sermão do Profeta (saws) foram moderados. Era porque era muito curto e muito longo. (Vejo Nesai, sexta-feira 31) é relatado.

COMPORTAMENTOS DE MAKRUH FEITOS AO LER O KUTBE!

Está dentro do escopo dos comportamentos makruh falar, não enquanto o sermão está sendo lido, enviar salawat ao Profeta (PECE) ou dizer amém à oração. Nesse ínterim, se for necessário dizer amém ou salawat, deve-se fazê-lo com o coração, não com a língua. É makruh mesmo que a pessoa não fale e avise verbalmente um membro da congregação que fala sobre não falar no sermão. Porque Abu Hurayra relatou que o Profeta (SAV) disse:

"Enquanto o imã está fazendo o sermão, você estaria dizendo algo vazio se dissesse ao seu amigo (que está falando ao lado dele):" Cale a boca! " (Bukhari, sexta-feira 36, ​​muçulmano, sexta-feira)

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PROVISÃO PARA NÃO FICAR SILENCIOSO NO KUTBE:

A única coisa que a congregação tem que fazer enquanto o orador está fazendo o sermão é; Cala-te e ouve! Porque não, é exatamente onde está. Estar ocupado com outras coisas durante o sermão significa não ouvir o sermão, e é semelhante à atitude inadequada no seguinte versículo: “Os infiéis; 'Não dê ouvidos a este Alcorão, faça barulho enquanto está sendo lido, talvez você o suprima' eles disseram '[Fussilet Surah (41), 26]

Abu Hurayra narrou que o Profeta (SAW) disse:

“Quem faz bem o wudu vai à sexta-feira, escuta e cala-se, os seus pecados daquela sexta-feira à sexta-feira anterior serão perdoados e serão acrescidos três dias. Quem toca uma pedra não fez nada. "(Abu Dawud, sexta-feira 1050)

É PERMISSÃO DIZER AMEN NO KUTBE?

Ouvindo o orador com grande atenção pela congregação na sexta-feira, "Desde o momento em que o pregador sobe ao púlpito até o final da oração" Na escola Hanafi, que a avalia como um todo, tudo o que é haram na oração também é haram no sermão; Afirma-se que a congregação não deve falar e ficar calada, seja para cumprimentar ou não, não para fazer orações voluntárias, apenas a oração no sermão. ou que o Profeta (SAV) pode trazer simpatia sincera e ouvir a oração do orador secretamente. com voz 'amina' conhecido por ser tentado. (Alâuddin İbn Abidin, el-Hediyyetü'l-Alâiyye, 155-156).

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