É paga uma dieta em caso de morte ou invalidez por erro médico? O que significa dieta?

No caso de uma pessoa ser morta, mutilada ou ferida injustamente, uma dieta é paga como punição e preço de sangue. Então, a dieta é paga em caso de morte ou lesão por erro do médico, o que é questionado por todos? Nós pesquisamos a questão da dieta em todos os detalhes para você.

Derivado da raiz vedy, que significa "pagar, dar" em árabe, na lei islâmica, uma pessoa injustamente Bens ou dinheiro pagos como punição e sangue como resultado de ter sido morto, mutilado ou ferido meios. Sabe-se que a dieta foi paga por um ou mais membros da família como animais ou dinheiro, dependendo das condições da sociedade ao longo da história. Por outro lado, a Península Arábica tem sido uma das regiões onde o qisas e a dieta são mais conhecidos e praticados. Além disso, aqueles que foram feitos prisioneiros na guerra durante a Era da Ignorância, sequestrados mulher e as crianças foram salvas pagando um certo preço. No assassinato de uma pessoa, os familiares do assassino coletavam o preço do sangue entre si e o pagavam à família da vítima. Assim, procurou-se pacificar o sentimento de vingança do outro lado, compensar a perda de poder econômico e militar sofrida pela tribo e salvar a vida do assassino. O Islã continuou a manter o sistema que geralmente segue em outras áreas do direito penal em termos de dieta. Em vez de fazer mudanças radicais, ele fez ajustes nas aplicações erradas no sistema existente.

Por outro lado, aumentou o número de pessoas que morreram ou ficaram feridas como resultado de tratamento ou cirurgia causada por erro médico. Então, enquanto de acordo com o Islã, uma certa quantidade de dieta deve ser paga para aqueles que foram mortos ou mutilados, tais situações, que ocorrem como resultado de culpa dos médicos, exigem uma dieta?

Quais são as condições que requerem dieta?

QUAIS SÃO AS CONDIÇÕES QUE REQUEREM A DIETA?

A dieta, que constitui um dos principais assuntos da lei penal islâmica, é tratada sob três títulos principais como qisas-dieta e ta'zir. O nome geral na lei islâmica de qualquer ação, ato efetivo e comportamento defeituoso que cause morte, lesão e incapacidade. Se os crimes contra a vida humana e a integridade corporal que são "assassinato" forem punidos com pena equivalente retaliação; Se uma certa compensação deve ser paga pelo crime, ela é expressa como uma dieta.

178. Surata Al-Baqara de Alá. No verso do verso, ele afirma o seguinte sobre o pagamento da dieta conforme exigido e no âmbito de uma medida aceita pelos muçulmanos:

"No entanto, quem é perdoado por seu irmão (religioso), então é necessário seguir o ma'ruf, pagar bem e integralmente. Este é um alívio e misericórdia de seu Senhor."

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu elefante katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun minha mão."

É NECESSÁRIO UMA DIETA PARA MATAR OU FERIR PESSOAS?

No Alcorão, a dieta é claramente mencionada sobre matar pessoas como resultado de um erro, e é mencionada erroneamente. certas punições que devem ser pagas à família dentro de certas perseguições como resultado do assassinato de uma pessoa. é mencionado.

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"Não está certo um crente matar um crente, exceto por engano. Quem matar um crente por engano, que o crente liberte um rival, e se sua família não o perdoar, que ele pague uma dieta à família do falecido. Se o crente assassinado; Deixe-o libertar um rival crente se ele for membro de uma sociedade que é seu inimigo. Se ele é de uma comunidade com a qual você tem um acordo, é necessário dar uma dieta à família dele e libertar um rival crente. Quem não conseguir encontrá-los deve fazer dois meses consecutivos de siamês para aceitar seu arrependimento de Allah. Allah é onisciente, o melhor juiz."

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

"E ma kane li mu'minin en yaktule mu'minen illa hataa, ve men katele mu'minen hataen fe tahriru rakaetin mu'minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe in kane min kavmin aduwvin lekum ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni arrependimento minallah. E juiz alimen kanallahu."

É necessário pagar dieta por morte ou lesão causada por erro médico?

A MORTE E A INCAPACIDADE REQUEREM UMA DIETA POR ERROS DO MÉDICO?

Um médico competente em seu trabalho, se tiver feito o que deve ser feito no tratamento e cirurgia, negligência ou qualquer Se não houver negligência, ele não se responsabiliza por lesão, não cura e morte, bem como pelo pagamento da dieta. não é necessário. No entanto, se a invalidez ou morte ocorrer por negligência ou erro, além da punição dada pelo tribunal, de acordo com a lei penal islâmica. "suficiente para completar a dieta" deve pagar mais.

Juristas islâmicos basearam a responsabilidade do médico pelos danos causados ​​pela intervenção médica no paciente por diferentes razões. Segundo Abu Hanifa, a abolição da responsabilidade depende de duas razões. Em primeiro lugar, quando o médico for responsabilizado pelos danos que ocorrerão por motivos alheios à sua vontade, o profissional não poderá exercer sua profissão com facilidade e surgirá uma situação em detrimento da sociedade. Em segundo lugar, deve haver o consentimento do paciente ou de seu representante legal. (Kasani, pp: VII, 305).

A visão do Imam Shafii sobre esta questão é que a responsabilidade do médico será levantada, com base no consentimento do paciente, na ausência de qualquer outro tipo de tratamento e na intenção de tratar. (Shafi'i, 1973: VI, 172, 175).

Imam Malik, por outro lado, baseia-se no fato de que o médico está autorizado a exercer sua arte. No entanto, afirmou que o médico seria responsável pela violação das regras determinadas pela medicina e por seu erro no exercício da profissão. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).